چنان كه در حيض مىكند واما سؤال از اين غسلهاى مستحاضة ، پس آنها اعتباري ندارد ( 1 ) . 27 - سؤال : با وجود زنان ، ميت زن را زوج أو يا ولدش يا يكى از ساير محارم مىتوانند غسل داد ، بي دقت وراء پيراهن ، يا آن كه رجحان در غسل دادن زنان است ؟ جواب : أقوى اين است كه زن وشوهر ، هر يك ديگرى را مىتوانند غسل داد ، هر چند برهنه ومكشوب العورة باشد وأفضل اين است كه جامه بر روى أو بيندازد واز پشت جامه غسل بدهد وتأكيد در ستر عورت بيشتر است . واما محارم : پس أكثر علما بر آنند كه هر گاه مماثلى نباشد غسل مىتوانند داد از ورأى ثياب وجمعى قائلند كه با وجود مماثل هم مىتوانند غسل داد ، هر چند برهنه باشد به شرط ستر عورت واين قول قوى است وأحوط قول أول است . 28 - سؤال : اطفالى كه به حد تكليف نرسيده‌اند هم ، حنوط به كافور واجب است يا نه ؟ جواب : بلى واجب است . 29 - سؤال : فوطه كه بر ميت بسته است آب غسلها بر روى أو جارى مىشود . آيا مجزى است از بدن وهمان فوطه به جاى بدن است ؟ چه صورت دارد ؟ جواب : بلى هر گاه آب به بدن ميت مىرسد وفوطه مانع از جريان آب به بدن ميت نيست مجزى است از غسل وتطهير بدن ميت . واين فوطه هم به تبعيت بدن پاك مىشود وبهتر اين است كه در وقت خلاص شدن ، آن را بفشارند تا غساله آن بيرون رود . 30 - سؤال : هر گاه مسلمى پوستى از نصارى بخرد وبراي مسلمى بفرستد چه حكم دارد ؟ جواب : ظاهر ، حليت است ، چون فعل مسلم محمول بر صحت است وگاه هست كه از براي أو علم حاصل بوده است به اين كه آن پوست حلال بوده است وذابح آن مسلم بوده واز سوق مسلم به آن نصارى منتقل شده ، بلى اگر علم به هم رسد كه آن مشترى پوست را از

--> 1 - اين سؤال وجواب در آغاز كتاب آمده ودر اينجا تكرار شده است وچون در اينجا بوسيلة دو جمله أخير پاسخ كاملترى داده شده از حذف آن صرفنظر شد .